投降者霸道残忍地要你投降汉支那是投降者。螳螳四万万蝗虫汉支那跪在几十万满族脚下。
但这个投降者，如果它们不怕，却总霸道残忍地要别人投降！
传统关系及传统美德的结果。
- 在汉支那中，到处是混乱的责怪，该怪自己时，去怪别人，
怪不该被责怪的，而不去怪该被责怪的。
传统关系及传统美德导致的精神的错乱。
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汉支那常见现象一边对你傲慢地耍流氓，一边毫无事实根据地证明你多么恶，
毫无事实根据地证明自己多么好， 或以荒谬理论证明自己对你耍流氓是应该的。
损害你后，侵害者象受害者一般地证明你是个坏人，而且还要去研究为什么你这么坏。
损害你后，高高在上地傲慢地权力对待你，以你的身份道德义务约束你，把你叫做不道德，憎恨你， 惩罚你这个不道德，要你变得道德起来。
或者，仇恨你的身份本身。你是什么人，其实与我的利益无关，但我总想判定你和仇恨你，凶暴对待你。
在支那到处都碰到这种现象。是汉支那道德性精神病理现象。
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汉支那对人的期望：霸道残忍欺侮你，你还必须开心汉支那对人的期望：你必须来受我欺侮，我霸道残忍欺侮你后，
你还必须开心，你不能恨我，而要感激，为我服务，不能离开我。
这就是汉支那及其好人标准，及对他人的期望。
精神病理学家会知道这是什么。
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如果我是亲爱的同鸨，流氓，入侵者如果我是汉支那亲爱的同鸨，汉支那叫，弄死你象弄死只鸡！
如果我是流氓，汉支那屁都不敢放。
如果我是入侵者，汉支那欢迎，下跪，慰安！ -
他人的自由，维护自己的权利与权力对待别人的区别面对侵害，人有权利起来维护自己的权利，
这同时限制了他人的自由。如此， 维护自己的权利与权力对待别人之间究竟有什么区别？
区别：
若为了维护自己的权利而限制他人的自由，只能当自己的权利受到侵犯时你才能做出反应， 要求他人不要侵犯你， 并且当自己的权利不再受到侵害时自己不能再对别人做出如此反应， 别人在不侵害你时绝对自由。
当人以权力对待他人时，不需要他人侵害自己，单凭自己的意愿就可以任意约束限制别人的自由， 别人没有任何自由。
这两者之间有重大区别。对别人自由进行限制的理由及程度不同。 -
自由？难道人有杀人的自由？这话是共产党驳斥民运的。
共产党有杀人的自由。但是它们不认为它们亲爱的的同屄们有杀人的自由，于是， 为了防止同屄的杀人自由，就必须限制自由。
其实，还不只是共产党。所有的汉支那，只要不怕别人，都倾向于权力约束别人。理由？理由是，要是你（是恶的呢）？
看样子，自由是个坏事，权力对待别人，是个好事，就为了防止别人自由杀人。
但汉支那又到处在对人凶狠： 打死你象打死只鸡！
它们说这话时，非常地自由！
这怎么回事啊？
它们防止别人杀人的自由，最终还是用来杀人了！而且还是自由杀人！
其实这不是一个杀人的自由问题，而是一个谁可以杀谁的自由问题！是谁可以欺侮谁，是传统关系传统美德。这才是汉支那的根本！ -
传统美德中的权利与义务，权力与自由汉支那的传统美德让侵害者有道德权力，
让受害者受道德义务的捆绑，让侵害者享受道德权利， 让受害者受身份道德义务的约束， 而侵害者能以身份道德权力对受害者的身份进行约束，耍流氓。 这就是传统美德的实质： 给了流氓以一切，同时剥夺了受害者的一切。
没有了自由，没有了权利，你就无法抵抗侵害，这正是汉支那的传统美德所要做的，所要达到的目的。（ 只有有了自己的权利，有了自己的自由，别人才不能自由侵害你。）
传统美德不给受害者以权利或自由，不让受害者有机会抗击侵害。（而给了流氓以一切，让流氓侵害，并责问受害者的道德。） -
在冲突中，向不是公司内的人声明自己是老板/经理在汉支那的公司内，老板和经理在其它员工面前是特权的，
在冲突中是不能讲理的，只能讲身份。
但当这些特权者面对公司外的其它人时，在冲突中也同样声明自己是老板或经理。 不在同一组织内也要讲特权欺侮人。
汉支那的精神就如此错乱！ -
汉支那的价值和道德是第一流氓汉支那的一切价值，道德，目的都是在说，你没有自由，
你没有权利，你要让我侵害，你有义务，你要为我着想， 你要为我服务，我有各种理由来憎恨你，责备你，惩罚你， 凶暴对待你把你当罪犯。在传统美德里，你永远是个罪犯， 除非你成了流氓。 -
为什么汉支那对你凶？不是你真有什么侵害行为，
而是因为你不够凶，它们不怕你，就想对你凶。
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你有自由不去帮别人吗？在亲爱猪国的兽都北京，有次经过一球场，
有一群人把球玩到场外了。其中一个喝叫，叫人捡球。 我没有注意到是对我叫。那人继续喊，“他妈的 屄！我跟谁说话呢？！我跟谁说话呢？！喂！喂！我跟谁说话呢？！ 妈的屄！”我扭头看了一下。那人继续叫，“你他妈的屄！ 我跟谁说话呢？！” 当我意识到它是在对我叫时，我问它，凭什么要给它捡。 在我拒绝给它捡后，它跨过栏杆，自己出来捡了。
后来在亲爱猪国的其它地方，类似的事情碰到过好多次。要求别人帮忙的人好像是别人的奴隶主，别人是奴隶。 这就是汉支那的美德。
这个例子说明，汉支那的道德是没有自由的在帮助别人的名义下的奴役！是攻击。
所以，你帮了别人后，别人也不必感谢你，反而对你不满，因为你没有在一旁恭候听令做更好的奴隶， 所以还要不高兴地肏你妈的屄！这是传统美德 ！
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若不是奴隶，帮不帮，由人自由决定，不得强迫。
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你比它大，你还...汉支那有让人失去自由和权利的理由：
“你比它大，你还…”
“你比它小，你还…”
无论你比人家大还是小，都是你没有权利或自由的理由。
汉支那没有理由让人平等公平，而只有理由不平等对待人。
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流氓的仁慈流氓霸道侵害他人。
若受害者反抗，就跟受害人说，态度不好，想死？！若受害者不反抗，跟受害者说，要不是你态度好， 否则真把你的胳膊断了！不是跟你说笑话！
流氓的仁慈。满足了霸道的需要。
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下跪民族的咆哮汉支那面对流氓，屁都不敢放。
面对入侵者，干脆下跪慰安。
而面对它们亲爱的的同鸨，凶狂咆哮！
这就是它们的慌河文明。
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传统美德不是训练人去抗击，而是训练人去下跪现在汉支那好人的标准是没有权利，必须投降屈服，不能反抗，
无私奉献，做奴隶，没有自由，任人控制和指挥，服从别人的权力。
这是谋杀人的好人标准！
所有的汉支那道德为不公平服务，没有一个例外。
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五星旗是汉支那帝国旗一颗大星，几颗小星。
小星都是大星的属地。受大星控制。
五星旗是汉支那帝国旗。
若不是帝国，这个旗上的星不会有大小，不会几个星围着一颗星。
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“不学好！！！”汉支那会傲慢地训斥别人：“不学好！！！”
人是该学好，这听起来不错。
但是，某人学不学好，人必须是什么样的人，人必须是什么样的身份，要由别人的权力来决定吗？
若人的身份在别人面前不自由，若人在自己的身份面前又不自由，人就这样被别人控制？
这权力性地控制别人的人，和被约束的人之间，是什么关系？
这就是权力的来源吗？
如果是的话，任何人都可以在 “你必须学好”的名义下对别人施加权力。相互权力对待。相互统治对方。如此，人还有自由的可能吗？人还能避免在“ 必须学好”的名义下的侵犯和侵害吗？
在这个听起来不错的东西下，人失去了一切自由，人唯一能够做的就是对别人施加权力，去权力性地约束别人。 但是权力约束只能是单方面的，于是，谁约束 谁呢？最终只能斗，一直斗出个霸来。由霸来决定谁可以对别人说“ 不学好” ，由霸来决定谁必须受别人的约束，由霸来决定什么算好， 什么算不好。由霸来决定价值及道德。直到最后， 对你霸道的人自己违背那所谓的好，而你要问为什么 时，它们回应你，“你以为你是谁？！”
而且，还有谁见到过汉支那对流氓叫喊 “不学好”的？为什么权力性地要求别人学好的汉支那在流氓面前连屁都不敢放， 难道流氓都很好吗？所以人人要去学流氓去学好？
看出“不学好”的本质了吧？那是在一种听起来不错的借口下的权力性攻击！“不学好” 是攻击的借口。是耍流氓，是欺善怕恶，是霸与奴。这是其实质。
合理地，人学好不学好，不由他人来权力性地决定，而由人自己决定，人不受他人权力的约束去学好， 只要不侵害他人权利。
如果侵害他人权利，他人有也只有权利维护自己的权利，而没有权力去侵害自由。
维护自己的权利，和权力性地侵害他人，这两者有极大的不同。汉支那不能在流氓面前维护自己的权利，却总想以权力去侵害他人！
没有了汉支那的“不学好”，世界只会变得更好。
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几个问题：
1、什么算好，什么算不好？
2、由谁来决定好或不好？
3、由谁来决定人必须接受好或不好的约束？如果认识错了，误把好的当作恶，误把恶的当作好，而受了害，怪谁？（ 人自己决定，怪自己，别人决定，怪别人？） 或者，如果约束别人的人以“学好”来捆绑别人， 而结果其目的却是想损害别人，那以“学好”的名义损害别人者， 算好还是不好？
4、为什么没有人对流氓说“不学好”？
5、为什么说别人“不学好”的人，自己被问是否好不好时，一副傲慢，为什么它们不能被问？
“不学好”这个问题，是一个极其重要的问题，挖出汉支那一大堆邪恶来。
如果把“没有不公平地损害他人并自己决定去做符合人自己的利益”就算好，问题就看清了。
汉支那不是把这个准则当作标准，而是把“你必须让我侵害才算好” “你必须让我控制让我决定让你自己损害自己以满足我的无耻自私愿望 才算好”作为准则的，于是才会有了它们的在“不学好” 的名义下的邪恶！
一个不能抗击侵害不能维护自己的权利的民族，却总想权力性地侵害别人的自由去控制别人以侵害别人！
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汉＝妖魔 。 反汉＝反妖魔世界上没有任何一个民族会如汉支那这般颠倒价值、颠倒道德、
以恶霸侵害为荣耀和以平等公平自由为罪恶。
世界上没有任何一个民族会如汉支那这般对受害者穷凶极恶，而不是对侵害者战，甚至不让受害者自己跟侵害者战， 相反是站在侵害者一边，对受害者凶和恨。
世界上没有任何一个民族会如汉支那这般责备和仇恨无辜者，而对于有罪恶的人却不能责备或惩罚。
世界上没有任何一个民族会如汉支那这般去 “吃得苦中苦，方为人上人” ，或 “熬成婆”， 或 “我是流氓我怕谁”，或欺善怕恶、护恶，而不是抗恶，或 逼人让、投降、屈服于侵害，而不是维护受害者的权利，与侵害者抗战。
世界上没有任何一个民族会如汉支那这般奖恶惩善，而不是奖善惩恶
世界上没有任何一个民族会如汉支那这般以不自然不平等不公平不自由为道德，而不是以自然平等自由公平为道德。 世界上没有任何一个民族会如汉支那这般以公平为罪恶， 仇恨以公平为准则的道德。
世界上没有任何一个民族会如汉支那这般一边喊爱国，一边欺侮人。
汉支那几千年来从来没有 “我是流氓我我害怕，我不是流氓我怕谁。”
这就是汉支那的价值与道德，这就是这个自称 “优秀”的美德民族。妖魔一般地自我陶醉。傲慢地喊着道德地自私损人利己＝汉支那。
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是谁让汉支那面对入侵者的屠刀跪了下去而不能为自由战到死？是谁让汉支那面对入侵者的屠刀跪了下去而不能为自由战到死？
又是谁让汉支那面对善良或弱者凶狂残暴霸道而不能不欺侮善和弱？
传统关系和传统美德就是根本原因。
传统关系就是人欺侮人的关系，就是谁可以欺侮谁，谁必须屈服于欺侮的关系，传统美德就是迫使受害者投降不反抗， 帮助欺侮者实现对他人的欺侮。
现在欺侮者变成了入侵者，汉支那的精神在传统关系及传统美德的压迫下， 竟然是那么自然地屈服了！传统美德不准它们反抗， 传统美德让反抗者有罪恶感和受威胁， 而不是让反抗者荣耀和受鼓励。相反， 传统美德让它们有各种理由下跪，傲慢地感觉自己优秀地下跪。
谋杀了整个汉支那民族的凶手： 传统关系及传统美德！
甚至还把导致汉支那千年受辱史的元凶，邪恶孔魔，叫做圣人，这种民族还有救？！
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惩罚与特权你要是有过错？极度惩罚你。甚至你没有损害它们也要惩罚你！
而当它们有罪恶？你不能惩罚它们。甚至它们这些罪犯倒反要惩罚受害者。
其实，这与汉支那的“优秀”是一致的东西，它们都是传统关系及传统美德下的产物。 -
下跪做奴隶的民族，还总想奴役别人汉妖魔们总是想着找理由来奴役别人，损害别人，
从来不会想去为别人做些什么，也从来不知道别人的权利与自由。
这些入侵者的受害者们，根本就不知道别人还有权利！
这些传统美德鬼子们！ -
汉支那并不认为损害别人是损害，因为它们根本不认为别人有权利！
在传统关系及传统美德中，只有位置，损害别人的位置和必须被人损害的位置。
传统关系传统美德就是给侵害者以机会损人利己的，而且不以为是罪恶。
妖魔们！ -
“你是谁”，与你的权利是什么与汉支那发生冲突，汉支那从来只问 “你是谁”，从来不问 “你的权利是什么”。为什么？
因为传统关系与传统美德。
在汉支那的传统关系及传统美德中，没有人的权利，只有谁可以欺侮谁。所以，在冲突中，你可以欺侮别人吗？ 可以的话，让你欺。不可以的话，责问你，“你是谁？！” -
支那身份奴在支那，经常会有人来权力性地约束你，理由是，“（你）
象个小孩！” 或 “你是成年人！” 如果你的确是个小孩，理由就变成了 “小孩！” （小孩本身就是不该有权利的理由。） 或，“你跟它一样吗？！”
在汉支那心中，你的身份，无论是什么，就是你自己的敌人，是用来攻击你自己的。因为你的身份，无论什么身份， 你就没有了权利，没有了自由，而他人却有权力来约束你，攻击你， 你却不能反抗。 -
在支那时，多次碰到这种事，你要人来做什么，电话一打，
人就来了，然后一切都答应你的要求。但来干活时， 却不是来干活的，而是来抱怨的，要加价， 自己答应的价格自己不接受了，干起活来，一副不情愿的样子， 好像要别人伺候它们，好像它们事来做老爷的。 -
辩论显精神错乱汉支那的辩论，不是它们的辩论显理，而是辩论显精神错乱。
-
熬成婆传统关系与传统美德下的幸福生活：熬成婆！
是幸福生活为什么要熬？幸福得这么难熬吗？
成了婆就解决了问题了吗？
婆是个什么东西？
在婆之下要熬，做了婆就让别人熬，这就是幸福生活？！
无比丑恶的汉支那生活及人生！ -
颠倒民族汉支那侵害他人，该感到耻辱，它们却感到荣耀，感觉自己高于别人。
侵害他人，该是自己不道德，而它们却认为是受害者不道德，而高高在上地傲慢地训斥、威胁、甚至暴力惩罚受害者的 “不道德”。
道德该为受道德约束者服务，而它们的道德专门攻击受道德约束者。
受到帮助，应该感激，它们却感觉他人下贱。
不该以道德奴役、侵犯或欺侮别人，它们却疯狂如此。
受到侵犯，应该拼死抗战，它们却拼死内战，对入侵者下跪，欢迎，送礼，慰安。
自己下跪了，应该恨自己，它们却称征服者为禽兽，或在入侵者退出后仇恨。
见善该爱，见恶该战，而它们欺善怕恶。
没有权利就不会有义务，没有义务就不该有权利，而它们自己不想有义务，却总感觉有权利，而不见别人的权利， 却总以义务去约束和攻击别人。
居民之间，不该有权力行为，而它们却总倾向于权力性地介入。
政府权力该由社会授权，而它们却只知道拜倒在皇权之下。
该责备和追究侵害者，保护受害者，而它们倾向于责备和追究受害者，保护侵害者，甚至向侵害者道歉， 因为它们害怕侵害者，不怕受害者。
生育子女，不该奴役子女，而它们却奴役子女。
该尊有价值的品质，而它们却尊不存在价值问题的年龄或辈分。
人该热爱事实，而它们仇恨事实，热爱谎言或胡言。
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汉支那的优秀与美德，其实是一种精神被扭曲的病理现象世界上没有任何一个民族会如汉支那这么叫喊自己优秀和美德，
也从来没有哪个民族如汉支那这么不知道别人的权利。
如此精神被扭曲了的妖魔们！ -
把公平当作敌人来仇恨这是汉支那现象。
这说明了什么？
说明了汉支那的道德价值的目的就是想损人利己，这是为什么它们仇恨公平把公平当敌人的原因。 -
“你跟它一样吗？！”若某人侵害你，若你反抗，汉支那会训斥你，“它是恶人，
你也是恶人吗？！你跟它一样吗？！”
其意思是，你要是反抗，你就是跟侵害你的人同一类型的人，你自己是不是认为你是那种你所要反抗的人呢？如果不是， 你还反抗它去跟它一样吗？
所以你不能反抗。
这是汉理。
汉支那不区分侵害行为和反抗行为，因为权利不是汉支那价值的基础。既然没有权利， 也就谈不上维护权利。
既然没有你的权利，没有你的自由，而只有身份区分，以身份看人，以身份约束人，而不是以权利看人，不是以行为看人， 也不是以行为的价值来看人和约束人，汉支那的“社会正义”， 就不是打击侵害，就不是鼓励反抗，而是打击反抗，鼓励侵害， 就给了恶人以自由，为恶人服务。
这就是汉支那价值及汉支那的“社会正义”。
人当然是不一样的，还有谁在这种汉理下能够有权利和维护权利?！
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支那的老板现象支那有老板现象，与别人不是组织关系也表现得傲慢，
或在组织中在不属于目的方面问题上也傲慢，傲慢本身就是一切， 而非来源于目的或组织的需要， 而且这种傲慢甚至霸道比任何国家的老板都特别地特出。
为什么？因为汉支那是龙日的，特别地优秀，所以要以这种对待他人的姿态来显示自己的高等高贵？
不是。
其实这是汉支那的传统关系。汉支那的传统关系必须是不平等关系，而既然是不平等，在关系中就有欺侮和被欺侮。 于是逼迫所有汉支那都去追求欺侮他人而不被他人欺侮，于是， 高高在上地显示自己是老板，就是跟人说，我可以欺侮你， 你必须让我期望，但你不能欺侮我。 -
爱国流氓现象，不是共产党现象，而是传统美德现象汉支那的爱国渣们从来没有说，”我爱国，所以我承认你的权利，
并保卫你的权利。” 它们的表现无一例外都是，”我爱国，所以你没有自由， 你没有权利，你必须让我控制，让我奴役，受我欺侮， 而且你不能反抗，因为这是爱国！”
道德或某种听起来不错的价值被用来作恶，这是汉支那几千年来的一贯现象。那是它们的传统美德。
Friday, 6 February 2015
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