阴阳理论的浅薄无知与汉支那精神病
阴阳理论的浅薄无知与汉支那精神病
阴阳

阴阳与规律的区别

很多人至今还不明白阴阳的本质是什么, 还以为那是什么伟大的智慧或自然的规律。
西方人喜欢规律,并到事实及其一致性中去寻找规律, 而自然的规律犹如法律在统治着事物,当条件出现,便有相应结果, 若想要相应结果,必须看这样的结果是否符合规律,如果符合, 就到去符合出现这样的结果的条件去创造出这样的结果。
这 是为什么西方人那么看重事实、完整性、一致性、 科学及宗教的原因,也是为什么在西方即使国王也要顾及规律, 而不能以权力恣意妄为的原因。(科学和宗教都表
明信任者认为有某种超出人的意志的东西在统治着事物,人只可知, 不可改变。只能在发现规律后顺着规律去应用,而不能与规律对立。 科学和宗教是同一本质,但
走在两条对立的道路上。)(这里所指的宗教, 不是法轮功理解的宗教。)
相信规律的人,就会相信“条件/结论”,也即“如果…, 则…”. 并且通过事实来验证所相信的规律。这样, 当人需要借用规律的力量而为自己服务时,人就有一定的主动性, 并且会有可预测的结果来服务于自己。
而阴阳是什么?简单地说,它认为两种对立的事物会相互转换。 而且你可以找出一些例子来说明其准确性,如由强变弱,由弱变强, 今天你对我霸道,明天我对你霸道,等等。
但是, 那些信任阴阳的人什么时候以阴阳理论造出飞船飞到月球去了? 什么时候能够对人自身了解得越来越深入, 从而导致社会不断地进步了?
因为阴阳不是规律,而仅仅是一种对某些表面现象的肤浅的误解。 若试图用这种似是而非的浅薄理解去傲慢地解释整个世界, 结果只有一个,失败,傲慢地失败。
而且,当人信奉阴阳而在社会中应用时,会导致人出现汉支那人格: 欺善怕恶,
会出现汉支那道德:颠倒善恶。
阴阳、儒家学说跟汉支那精神病其实是一致的东西。在那条路上, 你看不到事实、规律及规律对生活的影响。
所谓的阴阳理论,其与儒教学说一样,都是汉支那精神病的反映, 其又反过来导致精神病。与真理毫不相干。
统一是灾难,统一没有出路,分裂才是出路 http://havechinadivided.阴阳与规律的区别
很多人至今还不明白阴阳的本质是什么,
西方人喜欢规律,并到事实及其一致性中去寻找规律,
这 是为什么西方人那么看重事实、完整性、一致性、
相信规律的人,就会相信“条件/结论”,也即“如果…, 则…”. 并且通过事实来验证所相信的规律。这样,
而阴阳是什么?简单地说,它认为两种对立的事物会相互转换。
但是,
因为阴阳不是规律,而仅仅是一种对某些表面现象的肤浅的误解。
而且,当人信奉阴阳而在社会中应用时,会导致人出现汉支那人格:
阴阳、儒家学说跟汉支那精神病其实是一致的东西。在那条路上,
所谓的阴阳理论,其与儒教学说一样,都是汉支那精神病的反映,
过激
汉支那会用过激一词来对付别人的不满或反抗。 但汉支那从来没有用过激一词来对付罪恶,相反, 它们会用另外的词来替罪恶辩护,如“不能一杆子把人打死啊”“ 它什么都是坏的吗?一点好的也没有吗?”
看出其中的问题了吗?
这是两个不同的准则。
对受害者的反抗或不满,用的是,“你要100%对才算对, 只要有一点错,就不是100%对,就是过激。”
对罪恶方用的是,“它要100%错,才算错,只要有一点不错, 只要不是100%错,就不是错。”
看出其中的问题了吗?
这是两个不同的准则。
对受害者的反抗或不满,用的是,“你要100%对才算对,
对罪恶方用的是,“它要100%错,才算错,只要有一点不错,
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严惩,算了,与准则
在支那,在社会冲突中,几乎听不到人会喊,“调查事实, 根据法律公平追究责任人,维护社会公平。” 而会有另外两种不同的声音:
“严惩XX”,或
“算了算了!”
但严惩和算了是两种对立地不同的态度。为什么能够同时存在呢? 什么时候该严惩,什么时候该算了?由什么来决定?
在公平准则下,是不容严惩也不容算了的,该不该受惩罚, 该如何惩罚,都由明确的规定。为什么在支那却如此灵活, 而且对立地灵活?
了解汉支那的人,在汉支那的“社会公正”中, 会看到另外一个东西:汉支那的民族本性。
汉支那真正的准则是,如果不必怕对方,就要求严惩, 如果怕了对方,就算了。是怕与不怕的准则, 是能不能欺侮人的准则。怕了,就接收别人的欺侮,就算了。不怕, 就欺侮别人,就要求严惩!
“严惩XX”,或
“算了算了!”
但严惩和算了是两种对立地不同的态度。为什么能够同时存在呢?
在公平准则下,是不容严惩也不容算了的,该不该受惩罚,
了解汉支那的人,在汉支那的“社会公正”中,
汉支那真正的准则是,如果不必怕对方,就要求严惩,
大忌,大罪
某人权利受到侵害,要求追究责任者。
责任者本人或其保护人在汉支那性的地位关系中高于受害者。 它们不看自己做了什么,却专门找受害者的错, 只要受害人有一点错,哪怕不是侵犯权利性的错
误,而只是对工作部门或工作流程的不了解,责任者就大叫,“ 你这样…? 这是大忌!”
意思也就是说,受害者的非侵犯性失误是大罪,大错,严重罪恶, 要受严厉惩罚。既然你要受严厉惩罚了,你还能够去追究别人吗? 要追究你了!你怕了吗?!
这是汉支那的理。
你必须连一点非侵犯性的失误都没有才算是没错, 才够条件去追究责任者。即便如此,你还会受到各种打击。 而它们自己无论侵犯性罪恶严重到何种程度,只要你有一点失误, 它们的罪恶就在你的“大忌”面前显得反而微不足道了, 要受惩罚的是你了!
这就是汉支那对善恶的判断。
这就是汉支那对公平的态度。
它们能够平衡地公平考虑问题吗?它们能够带来社会公正?
霸道,霸理,无赖,扭曲本质,那才是汉支那民族。
讲着传统美德的汉支那们精神正常得很,是吧!
责任者本人或其保护人在汉支那性的地位关系中高于受害者。
这是汉支那的理。
你必须连一点非侵犯性的失误都没有才算是没错,
这就是汉支那对善恶的判断。
这就是汉支那对公平的态度。
它们能够平衡地公平考虑问题吗?它们能够带来社会公正?
霸道,霸理,无赖,扭曲本质,那才是汉支那民族。
讲着传统美德的汉支那们精神正常得很,是吧!
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斗
要求公平不是斗,相互损害才是斗。
但汉支那对斗的认识,却是颠倒的。
因此,汉支那总害怕追求公平,认为那是斗, 但它们从不害怕人欺侮人,而是热衷于人欺人, 且并不认为那是在斗,而认为那是美好。
邪恶病态的精神!
但汉支那对斗的认识,却是颠倒的。
因此,汉支那总害怕追求公平,认为那是斗,
邪恶病态的精神!
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“邻里之间,为什么要搞成这样?!”
有人不顾周围居民,对周围居民产生骚扰。
被骚扰的人中,有人起来抱怨和要求追究骚扰者。
有第三方出来训斥,“邻里之间,为什么要搞成这样?!”
这第三方训斥的,不是骚扰者, 而是受到骚扰而要求追究骚扰者的人!
对汉支那有所了解的人,看到这种情景,会觉得奇怪吗?
那种事,在支那简直是太平常了,太“正常”了,太“合理”了, 太让傲慢地高高在上地约束别人训斥别人的人感觉理直气壮了。“ 邻里之间嘛,人家骚扰你了,你为什么追究人家, 为什么就不能让人家骚扰你?你要求追究人家,还是邻里之间吗?! 为什么要搞成这样?!”
这汉支那理听起来很有道理吧?因为是邻里之间, 你就必须让人家不顾你,你就必须屈服于不公平, 你就没有了公平权利及维护公平权益的权利。
如果你也这样认为,那只能说明你也是个典型的汉支那。
事实是,正是因为邻里之间,人才需要相互考虑, 别人才有义务来考虑你,别人才有义务来公平对待你。 关系越近越密切,越是有这种义务,正是因为邻里之间, 对不顾他人的人才需要进行公平追究,而不是反过来, 因为是因为邻里之间而不能追究骚扰者,必须让人骚扰。
而汉支那在其颠倒善恶颠倒价值的传统魔德的逼迫下, 其精神已经被扭曲,对价值的判断产生偏差,甚至完全颠倒, 认为越是近的关系,越是必须是人欺侮人的关系。这个“邻里之间” 的例子,是个典型地反映汉支那精神病态程度的例子。
被骚扰的人中,有人起来抱怨和要求追究骚扰者。
有第三方出来训斥,“邻里之间,为什么要搞成这样?!”
这第三方训斥的,不是骚扰者,
对汉支那有所了解的人,看到这种情景,会觉得奇怪吗?
那种事,在支那简直是太平常了,太“正常”了,太“合理”了,
这汉支那理听起来很有道理吧?因为是邻里之间,
如果你也这样认为,那只能说明你也是个典型的汉支那。
事实是,正是因为邻里之间,人才需要相互考虑,
而汉支那在其颠倒善恶颠倒价值的传统魔德的逼迫下,
小日本,日本人用汉字,与汉支那的精神病
精神病人没有合理的追求, 不能准确判断事物与合理目标之间的关系,于是, 它们只追求不合理的目标,于是, 它们对构成合理目标的必要条件性因素视而不见, 而只追求邪恶的东西,只把无关因素当作必要条件。
汉支那把日本称为“小日本”,以日本人用汉字来证明日本人罪恶、 低劣、和从属于汉支那,证明日本人不能指出汉支那的邪恶性, 却必须如低贱的奴隶一般服务于汉支那,受约束于汉支那, 受汉支那控制。
这种思路所反映的,并不是汉支那的受害者地位, 并不是汉支那的优秀性或控制性地位, 并不是它们就成了日本人的主人, 而只反映了汉支那们自己的精神病态,因
为它们都不能知道,人家用了你的符号来表达他们自己的意思, 并不等于从属于你,并不等于从此就要如贱奴一般服务于你, 并不等于从此在你面前就没有了自由,
要受各种约束。汉支那也不知道,即使人家真的小,也不等于恶, 恨人家小,所反映的,只是自己的精神病态。
汉支那反日,反出了什么?给世界展示了它们自己的精神病而已!
汉支那把日本称为“小日本”,以日本人用汉字来证明日本人罪恶、
这种思路所反映的,并不是汉支那的受害者地位,
汉支那反日,反出了什么?给世界展示了它们自己的精神病而已!
自卫反击战
汉支那要对越南耍流氓。
汉支那把越南叫做小霸,侵犯者。
汉支那这个大霸,这个受害者,要自卫, 于是大霸对越南耍起了流氓,汉支那把这叫做反击战。
事实什么?
越南是小,但小不是罪恶。
越南确实有与输出革命类似的东西, 试图在其它国家搞共产主义革命。
但越南没有对支那霸道,也没有侵犯支那。
称越南为小霸,是谎言,也是汉支那性的傲慢, 精神病民族汉支那永远也忘不了要称别人“小”, 连称人家为霸都要加个小字,暗示自己的大, 以满足其汉支那性的精神病态的需求。
汉支那要耍流氓,做恶魔,侵犯越南,却颠倒事实,称越南是霸, 称自己的霸为自卫反击。
笑死人?
汉支那是不需要事实的。其实,不只是对其它国家是这样, 对它们亲爱的同屄们,也是一模一样。
汉支那要耍流氓,要么称其耍流氓为自卫,要么干脆威胁你, 若你不认为它们耍流氓是自卫,就给你更多的害。
那就是所谓自卫反击战的汉支那本质!
汉支那流氓会错吗?
连其耍流氓都是自卫反击战,你要不这样认为,弄死你象弄死只鸡! 你怕了这样的自卫反击的流氓了吗?
这魔鬼民族,对你耍了流氓再称“自卫”, 而你真正的自卫却要被称为攻击。不服?弄死你!
汉支那把越南叫做小霸,侵犯者。
汉支那这个大霸,这个受害者,要自卫,
事实什么?
越南是小,但小不是罪恶。
越南确实有与输出革命类似的东西,
但越南没有对支那霸道,也没有侵犯支那。
称越南为小霸,是谎言,也是汉支那性的傲慢,
汉支那要耍流氓,做恶魔,侵犯越南,却颠倒事实,称越南是霸,
笑死人?
汉支那是不需要事实的。其实,不只是对其它国家是这样,
汉支那要耍流氓,要么称其耍流氓为自卫,要么干脆威胁你,
那就是所谓自卫反击战的汉支那本质!
汉支那流氓会错吗?
连其耍流氓都是自卫反击战,你要不这样认为,弄死你象弄死只鸡!
这魔鬼民族,对你耍了流氓再称“自卫”,
同胞,同屄
汉支那喜欢用同胞来称呼人,但如此称呼人的同时,又对人做
了什么?本人在支那盲流的经历很说明问题,那是傲慢、粗鲁、 目中无人、凶暴、狂霸、黑毒、残忍,若不怕你,就肆意欺侮你, 你若要反抗,告诉你它们想干什么
就干什么,把你弄死了还可以证明是你错。弄死你就象弄死只鸡。 你甚至连鸡都不如!被这种恶魔称为同胞,你怕吗?
同胞,意思也就是说都是从同一个屄里出来的,也就是同屄, 也就是亲兄弟,亲姐妹。但这亲兄弟亲姐妹能说明什么呢? 汉支那对所谓“同胞”的对待,不很说明本质吗?
被魔鬼称为同屄,是警报,也是耻辱!
同胞,意思也就是说都是从同一个屄里出来的,也就是同屄,
被魔鬼称为同屄,是警报,也是耻辱!
金庸小说的流行,与汉支那民族的悲哀
金庸也许是很自豪的,其武侠小说的销量,据说排世界第一, 显示出了汉支那生殖器官功能之强大及力量之强大。
但其小说的流行,却是汉支那这个民族的悲哀。
汉支那这个民族整体上还迷梦于拳脚的力量,还到其中去找“ 天下第一”。汉支那为什么那么在意“天下第一”? 而且还是跪在人家脚下的天下第一!汉支那为什么那么迷信拳脚?
被这种小说所吸引,本身反映了汉支那精神的病态程度。
但其小说的流行,却是汉支那这个民族的悲哀。
汉支那这个民族整体上还迷梦于拳脚的力量,还到其中去找“
被这种小说所吸引,本身反映了汉支那精神的病态程度。
支那压迫人的五座大山
支那压迫人的五座大山
1、人与人之间的传统关系,传统美德
2、古老文明,伟大智慧
3、大国与统一
4、伪民族主义,伪爱国主义,伪民族自豪感
5、共产流氓土匪党
1. 汉支那的人与人之间的传统关系,其根本特征是, 人与人之间不能平等,不能自由,不能公平,而必须是人高于人的, 人压迫人的,人欺侮人的,人奴役人的,人控制人的邪恶关系。
这传统关系,扭曲了汉支那的精神,让汉支那对世界的认识, 对人的认识,对人生的认识,对人生追求的认识, 统统发送了扭曲和偏斜。但扭曲了的精神看扭曲了的精神, 是不会意识到其扭曲的,而只会认为其“正”。
为了维护这邪恶关系,汉支那需要扭曲事实,颠倒善恶, 于是就有了汉支那的传统美德。
汉支那的“传统美德”是什么呢?其实质不过是 “传统邪恶”。
汉支那的传统美德只做了一件事: 颠倒善恶,帮助侵害者,压制和打击受害者,使得受害者反抗无理, 使侵害者侵犯有理,鼓励受害者投降,(从而鼓励侵犯)。 汉支那的传统美德,从来没有鼓励人与罪恶战斗。
在汉支那的传统美德中,看不到平等、自由、事实真理、一致性、 社会公平、或公正。相反,传统美德与这些方面是敌对的, 传统美德要制造的,就是不平
等,不自由,不顾事实真理,不一致性,反社会公平, 传统美德要追求的就是社会 不公平,就是人欺侮人,同时又歪曲事实,把所有这些邪恶叫做
仁义道德、公平和美德。但若仔细检查其人与人之间的关系, 不难发现其谎言及其罪恶。
汉支那的传统关系与传统美德不可分割。 传统关系制造和需要传统美德,传统美德又维护了传统关系。
汉支那的传统关系和传统美德合在一起, 是汉支那所有主要邪恶特性的基石。
传统美德制造精神错乱。 凡是意识不到汉支那的传统美德其实是极端罪恶的人, 都是精神病人。这种精神病人, 又必然生活在汉支那的传统关系之中,必然维护传统关系, 又反过来编制更多的“美德”,都是和那传统美德一致的东西, 都是病态精神的产物。
2. 古老文明,伟大智慧
汉支那的所谓古老文明,那乌龟壳上的文明,是跟原始人比的文明, 但那所谓的文明,只停留在乌龟壳上,不得进步,因为其“ 古老文明”,实质是“古老精神病”,导致汉支那不进反退, 到现在仍然是乌龟壳文明,而且还病态地傲慢地自我陶醉着, 十足的精神病态!
让汉支那崇拜自己历史的伟大智慧,从来没有事实根据去证明一下, 从来只是精神病人般的崇拜和陶醉。 而一旦把汉支那所谓的智慧摆到事实面前,立即可见其无知、 荒谬和愚昧!汉支那的迷信,不只是对神鬼的迷信, 还有对其自身的迷信,毫无事实证明的自我崇拜。
汉支那的“传统美德” “古老文明”,对汉支那的千年受辱史,和几百年下跪史, 贡献最大!它们所反映的,是汉支那认识问题、思考问题、 解决问题和无意识的精神反应上的严重的精神缺陷。 任何正直的心理学家都可以站出来证明这一点。
3. 大国与统一
支那式的统一和大国,必定是帝国式的统一和土匪性掠夺性的大国。 支那的统一,从来不能在各地平等自由公平的基础上进行, 所有的统一,都是其中某些地
区欺侮另外的地区,某些地区享受,另外地区受罪。这种统一, 始终只能对其中的部分人有利,而对其它人危害, 始终只有部分人觉得它有意义,而要维护这种统一
(实质是奴役和掠夺),而对其它人是犯罪!
另外,汉支那式的统一还传播精神病,难以避免和纠正政府的错误, 压制社会自由、压制社会试验和社会进步,从这些意义上来看, 也是严重的罪恶。
4. 伪民族主义,伪爱国主义,伪民族自豪感,伪自我感觉良好
所谓中华民族,屹立于世界东方,立足于世界民族之林, 并不是共产党发明出来的,在共产党之前,汉支那一直如此自称, 那是汉支那的民族特性,是其精神病态的表现。 现在被共产党所利用。而且利用起来,如此地顺利和自然, 因为汉支那的病态的精神本质。
中华民族是什么?生活在邪恶关系中的颠倒善恶的妖魔而已! 屹立于世界东方,立足于世界民族之林, 当汉支那跪在蒙古人和满族脚下时,也是这种感觉。 蒙古人和满族是禽兽,它们是文明人类,屹立得很!
而且其伪民族主义的危害还不只是这些。在民族主义, 爱国主义的借口下, 那些精神病态的汉支那以为它们有权力可以控制别人, 认为你必须是“中国人”,
有义务去做Chinaman,必须和它们一样地妖魔, 否则反而称你是精神病,或不道德, 从而让别人落在其精神病的统治之下,即使想脱魔也不可能, 必须做和
它们一样的魔鬼,因为你必须是“中国人”。 看看支那是如何借口民族主义而压制进步的!
5. 共产流氓土匪党
共产流氓土匪党不用多谈了,人人都知道它的危害。要指出的是, 它的危害不是第一位的。比其更严重的,更迷惑人的, 还有另外的几个。
即使共产党在支那消失了,支那还有另外的那几座大山在压迫人, 汉支那仍然只是Chinaman! 跟一、 二百年前西方人看到的Chinaman没有精神本质上的区别!
1、人与人之间的传统关系,传统美德
2、古老文明,伟大智慧
3、大国与统一
4、伪民族主义,伪爱国主义,伪民族自豪感
5、共产流氓土匪党
1. 汉支那的人与人之间的传统关系,其根本特征是,
这传统关系,扭曲了汉支那的精神,让汉支那对世界的认识,
为了维护这邪恶关系,汉支那需要扭曲事实,颠倒善恶,
汉支那的“传统美德”是什么呢?其实质不过是 “传统邪恶”。
汉支那的传统美德只做了一件事: 颠倒善恶,帮助侵害者,压制和打击受害者,使得受害者反抗无理,
在汉支那的传统美德中,看不到平等、自由、事实真理、一致性、
汉支那的传统关系与传统美德不可分割。
汉支那的传统关系和传统美德合在一起,
传统美德制造精神错乱。
2. 古老文明,伟大智慧
汉支那的所谓古老文明,那乌龟壳上的文明,是跟原始人比的文明,
让汉支那崇拜自己历史的伟大智慧,从来没有事实根据去证明一下,
汉支那的“传统美德” “古老文明”,对汉支那的千年受辱史,和几百年下跪史,
3. 大国与统一
支那式的统一和大国,必定是帝国式的统一和土匪性掠夺性的大国。
另外,汉支那式的统一还传播精神病,难以避免和纠正政府的错误,
4. 伪民族主义,伪爱国主义,伪民族自豪感,伪自我感觉良好
所谓中华民族,屹立于世界东方,立足于世界民族之林,
中华民族是什么?生活在邪恶关系中的颠倒善恶的妖魔而已!
而且其伪民族主义的危害还不只是这些。在民族主义,
5. 共产流氓土匪党
共产流氓土匪党不用多谈了,人人都知道它的危害。要指出的是,
即使共产党在支那消失了,支那还有另外的那几座大山在压迫人,
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