- 妖魔汉支那在损害了别人后，常常是，不是准备接受惩罚，
而是高高在上地鄙视别人，厌恶别人，好像是别人害了它们。
癌细胞民族！活该被入侵者削头！
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“忙。没空！"有时当汉支那该被追究责任或该做其该做的事，你去找它们，它们会厌恶地憎恨地责怪你： “忙。没空！不要妨碍别人！” 它们凶得要惩罚你这个恶人了。
这是什么问题，是忙与空的问题还是权利义务的问题？
汉支那故意扭曲事情的本质。
若它们追究别人的责任而别人以 “忙。没空！”来回应，它们会说，”不来解决问题？会让你更忙！“
垃圾民族自有垃圾民族的 ”中国特色“！ -
汉支那冲突不是在公平的基础上，而是在不公平的基础上结束。
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汉支那不会好好讲理，不会弄清事实，根据规则，寻找结论，
遵守结论，以此来解决冲突，而是以怕还是不怕，来判定善恶。 以霸为判断准则。于是以恶为善，以善为恶，欺善怕恶。
于是，当汉支那责备别人时，不是因为别人有过错，而是因为它们能够霸，是“我霸，所以你错”， 不是因为事实及权利。所以当你受到攻击而讲事实及权利进行辩论？ 它们以事实及权利来寻找公平结论回应你？不是， 它们是鄙视地回应你：“你不会打！（可鄙！）”
这就是你错的原因。
妖魔民族的价值准则。精神病态民族的邪恶！
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先下手为强汉支那有句话叫 “先下手为强”。
为什么在社会中会有这样的 “规律”？
因为在汉支那社会中，在冲突中，人们都倾向于责问受害者有没有反抗，惩罚反抗的受害者， 矛头指向受害者，而不是指向攻击者。人们介入冲突是帮攻击者的。
这不是军事上的东西，这是汉支那社会本质及生存法则。
既然是 先下手为强，这种社会是在压制冲突还是在鼓励冲突？
所以叫喊着礼让的传统美德，越让越斗，越让越霸，越让冲突越多。
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警告汉支那后，汉支那大惊以前在工作中有个汉支那，那人比我大几岁，
不可思议地权力性地介入我的私事，而在生活中， 不准我有我的权利，而它的私人事，却要求我为它做，动辄威胁我。 后来，次数多了，我警告它，如果它再这样无视我的权利， 我将抗击它。
它竟然大惊： 你还有权利？！ 你还抗击？！（你知道我是谁？！）我让你遭受更多！
我问它，它这样对待我，是不是它自己的问题。
原来，在它那样对待我时，它根本就不认为我还有权利及自由，也没有期望我会维护自己的权利及自由，我被期望是不能反抗的。 这是它那样对待我的原因。
有时当我警告它时，它会傲慢地霸道地说, 你损害不到我, 我想怎么损害你就怎么损害你!
这就是它那样对待我的原因。
在传统关系及传统美德制造出来的不平衡精神面前，你还有权利及反抗？
一切都将是病态的和罪恶的！
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汉支那无理责备你，可以。而你有理责备它们，却不能。
除非你比它们更霸道。
因为汉支那的责备，其实不是理，而是霸
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当汉支那不怕时，它们会非常容易发怒并攻击。
但若因为怒而胡乱攻击，是否别人也可以因为怒而胡乱攻击并合理？
这不是合理性，而是劣等民族的标志！
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在汉支那的5000年瘟螟史中，没有权利，没有自由。
但若没有了权利，怎么知道是侵犯了？没有自由，怎么去反抗？
慌河文明，优秀伟大，传统美德，统统都是浑水摸鱼损害人。
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把满足侵害作为道德义务的人，怎么还可能公平对待别人？
怎么还会不在侵犯了别人之后感觉受害者不道德， 责问受害者的道德问题，而不是责问自己？
传统美德妖魔恶鬼！
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汉支那憎恨别人的原因汉支那为什么恨别人？不是因为别人侵害，
而是因为别人不让其侵害。
不是因为别人有什么不公平行为，而是因为别人拒绝欺侮。
是因为别人不能投降，而不是因为别人攻击和不能停止攻击。
汉支那指望别人屈服于攻击，而不是指望别人反抗攻击。
汉支那认为别人不能抗拒。
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惟有支那，把事实和公平当作罪恶，而把谎言和不公平当作美和德！全世界独一无二的种群。
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公平与威胁无论自己是否公平，若威胁地要求别人，
让别人感觉是因为担心受害，而不是因为公平性的原因， 而屈服于你的要求，这不是公平，而是恶霸。
公平要求，不是威胁。不能以威胁要求公平。
而屈服于威胁，也不是接受公平要求。
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如果若你没有勇气跟邪恶汉支那战，你将没有勇气跟入侵者战。如果你害怕再次下跪，就必与汉支那战！
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汉支那道德的本质从喊着美德的汉支那的实际行为中，看出其道德的本质是： 霸即道德。
我说你不道德，是因为我霸。
我恨你不道德，攻击你，惩罚你，是因为我霸。
而不是因为你有对我的不公平行为。
霸即道德。
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汉支那 “智慧地劝导”汉支那损害你，你不屈服。
汉支那来以其智慧 “开导”你这个木头头脑： 你要放弃争（这个无意义的利益）！别的利益对你更重要！争这个利益是愚蠢的！
但它们自己又为什么愚蠢地争这个“无意义的利益”？为什么它们自己一点也不放弃？为什么当你要它们放弃时， 它们就立即另一副面孔？
一边侵害人，一边愚弄人。汉支那一贯的做法。
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汉支那的 “辩论”你抱怨我的自私行为不公平行为？
凶狠威胁你。
你不怕我吗？！
你还抱怨吗？！
我无理责骂你。
你辩驳？
凶狠威胁你。
你不怕我吗？！
你还有什么不服的吗？！
这是妖魔？
这是传统美德民族！！！这是美和德！
活该被暴力肉体灭绝掉的癌细胞们！
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权力性地恶狠狠地“帮助”你这是汉支那常见现象： 你会突然碰到有人权力性地恶狠狠地来 “帮助”你，告诉你如何做，告诉你必须怎样做，
甚至告诉你必须做什么，你必须屈从而且要受其责骂，还要感激， 而不能反抗。如果你反抗，你将受到更深的憎恨，威胁，辱骂， 甚至损害。
这就是汉支那的帮助，找机会霸权对人： 你不屈服于我的非法恶霸权力？你不怕我吗？！（记得它们还是下跪民族呢！）
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人家占你5毛钱，你要求人家退，人家对你一脸鄙视： 你的人就值那5毛钱吗？
但汉支那不问去占人家5毛钱的人是否值那5毛钱。去占人家5毛钱的人占得理直气壮。
传统美德！
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“上有老，下有小”，“没上没下”汉支那说 “上有老，下有小”。
对平等相待的人憎恨，训斥： “没上没下！”
汉支那不能没有上下，不能说家里有老有小，平等称呼，离开上下不平等，离开了人对人高低欺侮， 离开了人傲慢地损害别人，汉支那就无法活。
上下，高低，不平等，人欺侮人，是整个汉支那族的根基，一切的前提。
这种憎恨平等的人，怎么还可能给你机会平等，自由，事实，公平的权利义务，法律规则，及社会公正？ 因为所有这些东西都需要以平等为前提基础！
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汉支那的美好人生，一定是以他人的苦难为代价的人人都去追求人上人的美好人生，都去追求作为婆的美好人生，
人人都害怕做人下人去受罪，害怕做媳去受罪。
既然美好人生中必定有人要受罪，那又是什么美好生活？
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我所认识的爱国渣我所认识的爱国渣，无一例外都是极端自私的，
永远不会考虑别人的权益的，一心只想损人利己的， 然后又责骂受害的别人不道德，攻击受害者以惩罚受害者不道德， 又宣称自己多么地美好，无一例外都是这种传统美德恶魔！
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妖魔的价值你要事实？你钻牛角尖！
你要公平？你斤斤计较！
我撒谎来证明你的事实证据是谎言，用我的谎言来证明你有罪过，那是美好！
我对你不公平地耍流氓？那是传统美德！
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汉支那侵害人后，对受害者： “我终于知道了你为什么那么恶！”
（汉支那不去问是否侵害者是恶的，却去问是否受害者是恶的。它们认为侵害者不恶，受害者才是恶的。 而侵害本身是因为受害者恶。邪恶汉支那妖魔灵魂！）
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汉支那以逼受害者投降来解决社会冲突，
而不是以公正来解决社会冲突。
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汉支那仇恨你，因为你不能投降汉支那会仇恨你，因为你不能投降，而不是因为你侵害！
它们认为侵害不是罪恶，而憎恨侵害才是罪恶。它们不仇恨侵害，而仇恨不投降。不是打击侵害，而打击不投降！
这其中显示出汉支那丑恶无比的灵魂！
1、无知
不知道社会冲突是由侵犯导致的，不是由受害者不投降导致的。
2、想要侵害他人
只有想侵害他人的人才会期望和要求受害者投降，不然的话，永不会想要受害者投降。
一心只想侵害别人的妖魔恶鬼汉支那!
汉支那社会为什么斗？
这就是答案。
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在冲突中，受害者在支那会受到三大祸害：第一是那些颠倒善恶，玩弄两套对立的价值，
替罪恶辩护的攻击受害者，愚弄受害者，压迫受害者， 威胁受害者的帮凶。
第二是以谎言为证据强行证明受害者是责任方，并威胁受害者以保护罪恶方的霸权帮凶。
第三是攻击者本身。
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支那怪现象：
当有人介入冲突时，更多的人训受害者不训流氓，一切都被利用来作为耍流氓的有理借口和受害者必须下跪屈服的理由 ，流氓恶霸不是受到惩罚而是受到帮助和满足。
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“你侵害别人，所以恨你惩罚你”，和，“你不能被侵害，
所以恨你罚你”，两个完全不同的理由。
汉支那的原因是后一个。
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传统美德中只有义务，投降，屈服，没有权利，没有自由，
没有公平，更没有反抗侵害维护公平。 -
下跪民族汉支那倾向于对待被看成是下人的人象对待被它们所征服了
的敌人一般，无比地凶暴刻毒。 这是其传统关系及传统美德导致的病态的精神。
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退让汉支那不平衡的精神： 你攻, 它们就退让, 你不攻, 它们就攻你, 要你退让。
汉支那无法生活在没有退让的社会环境中, 不是你使它们退让, 就是它们要使你退让。没有平等公平平衡的精神及关系。
它们不会因为别人没有损害它们而不憎恨别人，却会憎恨别人不退让。
如此道德价值！
十足的病态精神!
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自私一个支那普遍现象： 对你提不公平要求，而你拒绝？对你恨恨地指责：自私！
不公平要求反而不是自私？
这就是汉支那的灵魂！被传统美德扭曲了的邪恶精神！
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汉支那的过激、偏激、极端、激进，为谁服务？有时，汉支那称反抗罪恶惩罚罪恶为过激，偏激、激进、或极端。
但从来没有哪个汉支那称流氓恶霸是过激、偏激或激进。
那些不把别人放在眼里的傲慢凶狠残暴的恶魔们有这些“过激、偏激、激进”等价值在保护。护恶的价值。
汉支那的传统美德 或 “仁义道德”是敬恶仇善，保护罪恶，为邪恶辩护，与无辜者战斗。是对罪恶的仁义及对无辜者的残忍。
离开了社会公平和解决问题去谈过激，激进，极端 ，或偏激，是比流氓更害人的帮凶。 -
汉支那十恶根本不知自己的权利，也不知别人的权利
根本不知道反抗别人的侵犯，也不知道不去侵犯别人
根本不知道自己的自由，也不知道别人的自由
根本不知道反抗别人的权力，也不知道不去约束别人
根本不知道什么是平等的共同的规则，而只知道去规矩别人和受人规矩
根本不知道公平是什么，而只知道不是让就是攻
根本不知道事实是什么，只知道为了自己的自私需要而编造谎言与歪理
责骂别人时，从来不检查自身
自己的精神根本上彻底错乱，还以为自己高人一等
把全世界其他人都看成是蛮夷禽兽鬼佬，而自己却表现得禽兽不如
（汉支那的罪恶，远远不止十恶。这里仅仅是凑个数而已。）
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奉行邪恶道德理由的群体，在国际战争中必然是劣势，
虽然它们病态地感觉自己高高在上！
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在冲突中，妖魔民族总在寻找别人的原因，
而它们把自己永远看得如神一般。
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汉支那称日本人勇敢作战为好战。而下跪民族汉支那又动辄对人叫喊 “打你，打死你，打死你象打死只鸡”，这又是什么？
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为你好有时，当汉支那欺侮人后，称其欺侮为 “为你好”。也即，你不但不能认为自己受了害，不但不能恨，
反而还要以为自己受了恩，要感恩。
汉支那很聪明？
这种愚弄人的聪明，当受害者真的信以为真时，它们也不知道什么才是好，什么才是恶，也会如此对待别人。
如何防止汉支那以 “对你好”的名义损害别人？
是否对自己好，由人自己决定，别人不能强加。惟有这种解决办法。 -
汉支那的 “人情温暖”西方世界，把人不奴役人，人不欺侮人，称为美好和幸福，
也即自由和公平。这是西方人的追求。
而汉支那世界，把人欺侮人扭曲地称为幸福。汉支那的幸福就是人可以对人的奴役、霸道、自私、和残忍， 就是孝，就是婆对媳，上对下，就是满足流氓恶霸的礼让。 汉支那不以为这种侵犯为罪恶，反称之为美德。而能够侵害别人， 则是汉支那个人的幸福人生。
所以，当汉支那有别人供其奴役和欺侮时，周围一片羡慕声： 好福气！
而汉支那所追求的幸福人生，就是有人供其奴役和欺侮。就是做人上人。
汉支那认为，其人生莫大的悲哀，莫过于没有人供其奴役、欺侮、霸道、高高在上地傲慢。
汉支那又扭曲地称西方人不奴役人，人不欺侮人，为人情冷漠。而歪曲地称它们自己的人奴役人，人欺侮人，为人情温暖。压迫人， 奴役人，欺侮人的人情温暖。残忍的妖魔一般的“人情温暖”。
但当人真正需要帮助时，哪个世界里的人更会替别人考虑呢？受到了帮助后，哪个世界里的人更会感激别人呢？ 哪个世界里的人与人之间的关系更好呢？
在西方，人们不去奴役别人，却更会帮助别人。需要帮助的人，也倾向于尽量不要去麻烦别人。得到了帮助，也知道感谢， 而不把别人当作下贱。
而汉支那把欺侮别人说成是别人的美德义务，时刻不忘告诉别人该做什么，要求受害者“帮助”侵犯者， 让侵害者享受幸福人生。而对于真正有需要帮助的 人，若不欺侮他人，其实是没有人理的，因为人们只以“帮助” 来满足流氓恶霸，只屈服投降去“帮助”，不是考虑别人去帮助。 既然你不会欺侮，就没有人帮助 你。汉支那的帮助是欺侮，不是自愿的决定。而当人帮助了， 汉支那也不会感激，只会感觉别人下贱。
在汉支那享受人欺侮人，人奴役人，的 “幸福人生”里，所反映的，是汉支那邪恶透顶的精神病态！
其幸福人生就是有人给欺侮。妖魔的幸福。邪恶无比的幸福人生。
汉支那对幸福的追求：追求有人供其欺侮。
所以汉支那欺侮了人，残忍对待他人，不感到自己罪恶，只感觉自己幸福，妖魔一般。
为什么汉支那一方面要统一，另一方面又对被统一的人那么狠毒？
因为它们需要有人供其欺侮，以享受 “幸福人生”。
而且，在价值及道德方面，这种 “幸福人生” 还导致人们不但只以谁可以欺侮谁来判断谁是谁非，不但不能公平，而且还责任不清，遇到问题时，不能弄清问题的根源， 从而不能解决问题而导致整个民族被劣 化。因为它们不能公平，不能追究真正的责任者去解决问题， 而只能为了让人欺侮人而保留问题，甚至制造问题。
汉支那侵害有理，反抗无理，这就是其幸福，妖魔一般。 -
美丽的谎言，善意的谎言，在这种邪恶的价值中，人是受现实制约的，不是在现实面前自由的。
暴露出这个民族自己的丑恶！ 人必须根据事实来做出有效的判断及反应来避免危害和对自己有利， 若人不根据现实来做判断或反应， 人就可能被现实击败。任何生物都是如此。 若人得到的是虚假的信息，谎言让人无法判断事实是什么， 无法做出符合现实情况的反应，从而让人的反应受他人控制， 使人受制于他人。 谎言侵害了他人的做出正确判断和正确决定的权利， 侵害了他人在现实面前的自由。
只有懦夫及罪犯才会感觉谎言是美和善。
但汉支那就是这样一个把谎言称为美和善的丑恶民族。
就是一个不能生活在事实中的妖魔民族！
就是一个总要以谎言去侵害他人判断能力的邪恶民族！
一个没有勇气面对现实的民族，也绝没有勇气去面对入侵者的屠刀！ -
责备仇恨惩罚攻击受害者或有功者被传统关系及传统美德扭曲了精神的汉支那辨不清什么时候该责怪人
，该责怪谁，而一旦感觉自己不必怕别人，一旦感觉自己高于别人， 就会倾向于 好像总对别人生气，总要责怪别人，总想去惩罚别人， 不论别人是否损害了其权利，甚至当别人对其有利而该感谢别人时， 或其自己损害了别人的权利而该惩罚其自 己时，如城市人对农村人，如老板对员工，对本地人对外地人， 如任何其它感觉自己高于别人的人，等等。
汉支那为什么这么精神错乱，这么傲慢地精神错乱？
它们的传统关系及传统美德就是原因。
Friday, 6 February 2015
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