支那的老板现象
支那有老板现象，与别人不是组织关系也表现得傲慢，
为什么？因为汉支那是龙日的，特别地优秀，
不是。
其实这是汉支那的传统关系。汉支那的传统关系必须是不平等关系，
为什么？因为汉支那是龙日的，特别地优秀，
不是。
其实这是汉支那的传统关系。汉支那的传统关系必须是不平等关系，
来自人上人的肉麻
为什么追求人上人的汉支那除了傲慢粗鲁霸道之外，
其实，在汉支那亲热肉麻称呼的背后一定有邪恶目的，
其实，在汉支那亲热肉麻称呼的背后一定有邪恶目的，
“才一点点小事，你怎么…”
如果汉支那跟人说“才一点点小事，你怎么…”，那所谓的小事，
但其实质是，“才一点点小事，所以可以侵犯！
所以在汉支那社会中，在一点点小事的名义下，人们疯狂损害他人，
为什么干八两秤的人那么理直气壮？因为不就一点点小事吗？
但其实质是，“才一点点小事，所以可以侵犯！
所以在汉支那社会中，在一点点小事的名义下，人们疯狂损害他人，
为什么干八两秤的人那么理直气壮？因为不就一点点小事吗？
Tagged: 传统美德.
支那宾馆的 “联合国倡导…保护环境…不要睡两个床…”
在支那住过宾馆的人会看到 “联合国倡导…保护环境…不要睡两个床…”这样一个牌子。（
保护环境，这很美吧？很德吧？但这里面有几个问题：
1
宾馆和住客之间是什么关系，是约束与被约束的关系，
在这个牌子中，显示的是不平等不自由的关系。
2
这个“倡导”对谁有利？对宾馆还是对住客？
这个“倡导”让宾馆收一个房间的费，
3
谁在执行这“倡导”？是得利的宾馆，还是受害的住客？
无一例外是宾馆在执行。为什么？是因为响应“倡导”，
如果联合国“倡导”宾馆要给住客好点的服务，多一些服务，
从中可以看出这个道德价值的本质是什么！
4
我曾经看到过有群流氓在宾馆里胡闹折腾后离去，
5
支那执行这个倡导，是否把主权交给了联合国？
是联合国的“倡导”，所以人就没有了自由，必须遵守吗？
6
我们还有什么理由去反八两秤？一斤给你八两，
这个牌子是一个好例子。说明汉支那道德，
甚至，汉支那为了损人利己，都愿意把主权交出去，
保护环境，这很美吧？很德吧？但这里面有几个问题：
1
宾馆和住客之间是什么关系，是约束与被约束的关系，
在这个牌子中，显示的是不平等不自由的关系。
2
这个“倡导”对谁有利？对宾馆还是对住客？
这个“倡导”让宾馆收一个房间的费，
3
谁在执行这“倡导”？是得利的宾馆，还是受害的住客？
无一例外是宾馆在执行。为什么？是因为响应“倡导”，
如果联合国“倡导”宾馆要给住客好点的服务，多一些服务，
从中可以看出这个道德价值的本质是什么！
4
我曾经看到过有群流氓在宾馆里胡闹折腾后离去，
5
支那执行这个倡导，是否把主权交给了联合国？
是联合国的“倡导”，所以人就没有了自由，必须遵守吗？
6
我们还有什么理由去反八两秤？一斤给你八两，
这个牌子是一个好例子。说明汉支那道德，
甚至，汉支那为了损人利己，都愿意把主权交出去，
尊老爱幼分析
为什么我一直说尊老爱幼是反道德的罪恶？
以下做个分析。
现在有 A, B, C 三方。
C 是老或幼。
若 A 对 B 说要尊老爱幼，这是 A 以 尊老爱幼的名义对B施加权力。B 在 A 面前没有自由。
若 C 对 B 说同样的话，提同样的要求，B 在 C 面前也没有了自由。
但若尊老爱幼是一种帮助行为，它就由帮助者 B 来自由决定，不由A 或 C来权力性地约束，B 也没有权力对C进行强加帮助。如果这是B受到的权力性的约束，B 就是不自由的，如果C受到强行的帮助，C 也不是自由的，如此，尊老爱幼就不再是一种帮助性行为，
强权或强权性地损人利己，有多美？有多道德？
如果某个价值是真正道德的，
而侵害别人，不是道德。符合道德的，也不能是侵害。
尊老爱幼不只仅仅是个“是否老就值得尊，幼就需要被侵犯”
尊老爱幼就是在美德的名义下无视他人的权利或自由，
以下做个分析。
现在有 A, B, C 三方。
C 是老或幼。
若 A 对 B 说要尊老爱幼，这是 A 以 尊老爱幼的名义对B施加权力。B 在 A 面前没有自由。
若 C 对 B 说同样的话，提同样的要求，B 在 C 面前也没有了自由。
但若尊老爱幼是一种帮助行为，它就由帮助者 B 来自由决定，不由A 或 C来权力性地约束，B 也没有权力对C进行强加帮助。如果这是B受到的权力性的约束，B 就是不自由的，如果C受到强行的帮助，C 也不是自由的，如此，尊老爱幼就不再是一种帮助性行为，
强权或强权性地损人利己，有多美？有多道德？
如果某个价值是真正道德的，
而侵害别人，不是道德。符合道德的，也不能是侵害。
尊老爱幼不只仅仅是个“是否老就值得尊，幼就需要被侵犯”
尊老爱幼就是在美德的名义下无视他人的权利或自由，
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权力、荒谬、追究受害者
汉支那总认为它们有权力去约束别人，
它们没有权力却行使权力。别人没有自由。
它们要把不合理的东西强加于人。别人不能拒绝其荒谬。
它们不能为自己的行为承担责任，却要追究受害者的责任。
傲慢的精神错乱的垃圾汉支那！
它们没有权力却行使权力。别人没有自由。
它们要把不合理的东西强加于人。别人不能拒绝其荒谬。
它们不能为自己的行为承担责任，却要追究受害者的责任。
傲慢的精神错乱的垃圾汉支那！
“快点！快点！”
在亲爱猪国的兽都北京，很多次，在市场或商场买东西时，在
咨询或挑选商品时，会突然听到背后有人狂吼，“快点！快点！”
等我回头看时，就看到凶狠的眼睛瞪着威胁着。
“你是谁啊？！”
我在亲爱猪国的兽都北京工作时，我们部门有个北京本地女，
有次我去看有没有我的信，我问了句“有我的信吗？”
它恶狠狠地瞪着我，你外地人！你还有权利来问我？！
有次我去看有没有我的信，我问了句“有我的信吗？”
它恶狠狠地瞪着我，你外地人！你还有权利来问我？！
汉支那对自己被征服的解释
螳螳四万万蝗汉子孙，岂可受制于区区数十万披毛戴角 之满洲 ？
如果反过来，区区数十万汉支那控制了四万万满族，
它们一定极度兴奋地到处证明和宣传它们的高等优秀！
而现在？怯懦的四万万蝗虫流氓汉支那受制于区区数十万满族，
它们的解释是，因为满族是禽兽。
如果反过来，区区数十万汉支那控制了四万万满族，
它们一定极度兴奋地到处证明和宣传它们的高等优秀！
而现在？怯懦的四万万蝗虫流氓汉支那受制于区区数十万满族，
它们的解释是，因为满族是禽兽。
跪在满族脚下的螳螳四万万蝗汉子孙，
感觉自己高高在上的汉支那，怎么会跪得下去的呢？
而答案要到它们优秀伟大智慧的猪宗上去找！它们数量巨大的猪先，
它们不是拜祖的吗？问问它们的猪先猪宗！
满族没有把所有的蝗虫汉支那全部杀光，是一个错误。
而答案要到它们优秀伟大智慧的猪宗上去找！它们数量巨大的猪先，
它们不是拜祖的吗？问问它们的猪先猪宗！
满族没有把所有的蝗虫汉支那全部杀光，是一个错误。
群众
在支那有群众一词。可能极少有人去问这意味着什么。
群众是什么？
这要从与群众相对立的人谈起。
如果没有那些把别人看作是群众的人，群众这个词是不存在的。
打个比喻，你赶了一群牲口，你就感觉那一群牲口就是群众。
这就是群众在那些人眼里的本质。
群众是什么？
这要从与群众相对立的人谈起。
如果没有那些把别人看作是群众的人，群众这个词是不存在的。
打个比喻，你赶了一群牲口，你就感觉那一群牲口就是群众。
这就是群众在那些人眼里的本质。
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两个对立的前提
那些维护传统的以汉支那为自豪的民族主义者们的前提是：自由、
反汉支那的追求进步的人们的前提与传统美德鬼子们的前提恰好相反
这两个前提的人，怎么可能协调到一起去呢？
但谁是合理的，谁是反动的？
反汉支那的追求进步的人们的前提与传统美德鬼子们的前提恰好相反
这两个前提的人，怎么可能协调到一起去呢？
但谁是合理的，谁是反动的？
汉支那的“辩论”是霸与奴现象
如果辩论是辩论，而不是霸与奴，
而汉支那的“辩论”从来没有事实的考究、事实的完整性的考究、
而当那些如疯狗般进行“辩论”的汉支那自己受到欺侮时，
汉支那的 “辩论” 是一个霸与奴现象。
所以，为什么汉支那来跟你 “辩论”？它们是来霸道的。你看它们在 “辩论”中的一切表现！
而汉支那的“辩论”从来没有事实的考究、事实的完整性的考究、
而当那些如疯狗般进行“辩论”的汉支那自己受到欺侮时，
汉支那的 “辩论” 是一个霸与奴现象。
所以，为什么汉支那来跟你 “辩论”？它们是来霸道的。你看它们在 “辩论”中的一切表现！
特别地感到孤独是汉支那的精神病理现象
汉支那数量最大。但汉支那是世界上最害怕孤独的群体。
为什么？
因为汉支那的精神不能独立存在。
特别地感到孤独是汉支那的精神病理现象。病源是其传统关系。
为什么？
因为汉支那的精神不能独立存在。
特别地感到孤独是汉支那的精神病理现象。病源是其传统关系。
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侵害别人，再权力性约束别人地攻击别人
汉支那侵害别人时或后，如果受害者反抗，它们不提自己的行
为，不提发生了什么事，却高高在上地恶狠狠地骂别人看上去如何（
精神错乱的邪恶无比的下跪恶魔汉支那。
精神错乱的邪恶无比的下跪恶魔汉支那。
“让我”
汉支那对人傲慢凶暴威胁性地愤怒狂吼“让我”或“让一
下”，实际上是在说，“你在我面前你没有权利！没有自由！
什么美德？
恶魔美德 ？
什么美德？
恶魔美德 ？
支那常见的冲突现象
侵害者：因为感觉自己可以高于别人，可以歧视别人，
有管理权的“领导”：不寻求事实，不根据事实，不根据权利平等，
有时会有高高在上的教导人者出现，“开导”受害者，
旁人：大多对受害者施加压力，让受害者屈服投降。
有管理权的“领导”：不寻求事实，不根据事实，不根据权利平等，
有时会有高高在上的教导人者出现，“开导”受害者，
旁人：大多对受害者施加压力，让受害者屈服投降。
汉支那讲理
汉支那的讲理，不是真正的寻找真相、真理与公平，
真是又美又德！
真是又美又德！
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屈服于别人的言论或判定：不要让别人说
在汉支那社会，会有一种压力，受别人说，于是就有人告诉你“
人家会说你，这就是你不能有自由的原因。
所以，当汉支那不怕你时，无论你做什么，它们都可能说你，
人家会说你，这就是你不能有自由的原因。
所以，当汉支那不怕你时，无论你做什么，它们都可能说你，
发怒和责骂的权利
汉支那的发怒现象很普遍，责骂人的现象也很普遍。
人到底可以怒还是不可以怒，到底可以骂，还是不可以骂？
其实，这不是一个价值现象，而是一个霸与奴现象，
其中的根本问题，是谁可以欺侮谁。
人到底可以怒还是不可以怒，到底可以骂，还是不可以骂？
其实，这不是一个价值现象，而是一个霸与奴现象，
其中的根本问题，是谁可以欺侮谁。
怕与汉支那道德
汉支那的道德，是一个霸与奴现象，怕与不怕的现象，阴阳现象，
它们若若不怕你，它们就感觉你是错的，无论事实上你是否有错。
若怕了你，它们就感觉你是对的，或至少不敢来说你错。
所以你为什么被汉支那仇恨、责骂、攻击？因为它们不怕你。
所以汉支那是如何证明自己是对的？它们不会说这是事实或公平，
若研究汉支那的价值及道德去问这种价值或道德究竟是否合理，
它们若若不怕你，它们就感觉你是错的，无论事实上你是否有错。
若怕了你，它们就感觉你是对的，或至少不敢来说你错。
所以你为什么被汉支那仇恨、责骂、攻击？因为它们不怕你。
所以汉支那是如何证明自己是对的？它们不会说这是事实或公平，
若研究汉支那的价值及道德去问这种价值或道德究竟是否合理，
走为上
5000长长的瘟螟史，为什么面对入侵，
这与汉支那的阴阳是一致的。
汉支那没有象西方那样有某个价值让它们去维护，
这与汉支那的阴阳是一致的。
汉支那没有象西方那样有某个价值让它们去维护，
Tagged: 走为上.
没有自己的民族
汉支那们对指出它们邪恶性的人感到恐惧。
而它们是有自己的民族的，它们因此而感觉自己高人一等。
但那是什么民族呢？
那是销光了额头拖了长辫跪在入侵者脚下几百年的民族。
那是什么民族啊，销发，拖辫，下跪？
同时，那又是对人凶暴叫喊 “打死你！打死你象打死只鸡”的 （下跪）民族。
我早就宣布了退出汉支那。我不再是汉支那族，
现在我是Aehc族 （anti evil han chinese）.
而它们是有自己的民族的，它们因此而感觉自己高人一等。
但那是什么民族呢？
那是销光了额头拖了长辫跪在入侵者脚下几百年的民族。
那是什么民族啊，销发，拖辫，下跪？
同时，那又是对人凶暴叫喊 “打死你！打死你象打死只鸡”的 （下跪）民族。
我早就宣布了退出汉支那。我不再是汉支那族，
现在我是Aehc族 （anti evil han chinese）.
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汉支那的爱国
从来没有哪个汉支那爱国渣说，你有权利和自由，我爱国，
传统美德民族来展示它们的美和德了！
这个kkkkkyyyyy简短的几句话，暴露了很多。它来为传统美德辩护，但它没有说传统美德是要给人权利、
既然它认为合理的东西是罪恶，它们怎么还可能给人那些东西。
它们所追求的“美好世界”是特权、奴役、独裁、极权、欺侮、
而且，看这为传统美德辩护者的行为，
美吗？
德吗？
这个喊了美和德德民族的精神没有出问题，是吧？
你自己判断！
现在你对美德的本质该有更深的认识了吧！
为什么支那会是个地狱？
让这些传统美德恶魔们统治，支那能不是个地狱？！
你要邪恶的传统美德吗？
若想脱离支那这个5000年粪坑，不把那些传统妖魔们清除掉，
欢迎传统美德妖魔们！你们最好写些英语的，
（英文链接在这里 http://confucian-devils.
同时欢迎精神病理学家来一起讨论汉支那的精神病理现象。
流氓道德及道德流氓
在汉支那中，任何对别人叫喊道德的，都是对别人的强行要求，
我从来没有碰到过哪个汉支那喊了传统美德又把自己的座位让出来给
汉支那的无耻流氓道德及道德流氓！
我从来没有碰到过哪个汉支那喊了传统美德又把自己的座位让出来给
汉支那的无耻流氓道德及道德流氓！
倾向
在支那，人人都倾向于去约束别人，人人都倾向于去奴役别人，
Tagged: 倾向.
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