传统美德的谋杀
我是被传统美德谋杀过的人。
传统美德对人做了什么？
无非是告诉你，你必须如何做才能满足别人对你的损害，
传统美德是歧视和欺侮，是耍流氓恶霸，是权力，
你必须符合传统美德的要求，必须礼貌，
而你还有义务要如何服务于它们。你没有权利，没有自由，
传统美德是为受害者设计并约束和危害受害者的，
传统美德不只谋杀我一个人，而是整个汉支那妖魔民族。
传统美德对人做了什么？
无非是告诉你，你必须如何做才能满足别人对你的损害，
传统美德是歧视和欺侮，是耍流氓恶霸，是权力，
你必须符合传统美德的要求，必须礼貌，
而你还有义务要如何服务于它们。你没有权利，没有自由，
传统美德是为受害者设计并约束和危害受害者的，
传统美德不只谋杀我一个人，而是整个汉支那妖魔民族。
先生与后生，这两个词之间有关联？
汉支那称男的为 “先生”，并翻译为英语 Mr.。
其实这是误译。
英语中没有这样的普通称呼。
汉支那语中也没有称呼象英语中的 Mr.一样平等称呼男性。
汉支那有“后生可畏”这句话，意思是，后来的人，年轻的人，
先生跟后生是不平等的。
于是，先生跟后生这两个词，跟汉支那关系及本性是一致的，
汉支那称你某先生，其实是在说，你高于我。
汉支那没有平等称呼。一切都有高低。
其实这是误译。
英语中没有这样的普通称呼。
汉支那语中也没有称呼象英语中的 Mr.一样平等称呼男性。
汉支那有“后生可畏”这句话，意思是，后来的人，年轻的人，
先生跟后生是不平等的。
于是，先生跟后生这两个词，跟汉支那关系及本性是一致的，
汉支那称你某先生，其实是在说，你高于我。
汉支那没有平等称呼。一切都有高低。
亲爱的日本人，和病狂凶残的汉支那妖魔
当我去亲爱的的猪国兽都北京时，迎接我的，没有友好，没有公平，
我当时是很不适应。为什么会是这样？我在学校里时，
我在自己的猪国里，在亲爱猪国的兽都，感到无比的压抑和绝望。
在我刚到兽都北京的第二周，有个人拿了一张纸，要求我签名，
那纸上已经有些人签了名，那个人要求我也签名，
我没有签名。我无法核实事实，也对签名这种方式根本没有信心。
后来，在支那兽都北京碰到几个日本人，他们竟然对我微笑和鞠躬。
但我的心告诉我，我喜欢这种微笑和鞠躬，
而且，更何况，对我傲慢仇恨凶狂残暴的，
亲爱的同鸨同屄 ——> 傲慢仇恨凶狂残暴，“打死你象打死只鸡”
被仇恨的敌人 ——> 微笑鞠躬
这一切都是怎么回事啊？！
我回去在床上躺了一周，没有力气起身，也吃不下东西。
“打死你象打死只鸡”？真的当敌人在的时候，
汉支那对敌人也没有对自己的亲爱的的同鸨同屄那样傲慢仇恨，
而被称为敌人的外国人，也没有对我也如此病狂。
这一切究竟是怎么回事啊？！
当我把这些事实放到一起考虑时，我对真相有了清楚的认识：
我当时是很不适应。为什么会是这样？我在学校里时，
我在自己的猪国里，在亲爱猪国的兽都，感到无比的压抑和绝望。
在我刚到兽都北京的第二周，有个人拿了一张纸，要求我签名，
那纸上已经有些人签了名，那个人要求我也签名，
我没有签名。我无法核实事实，也对签名这种方式根本没有信心。
后来，在支那兽都北京碰到几个日本人，他们竟然对我微笑和鞠躬。
但我的心告诉我，我喜欢这种微笑和鞠躬，
而且，更何况，对我傲慢仇恨凶狂残暴的，
亲爱的同鸨同屄 ——> 傲慢仇恨凶狂残暴，“打死你象打死只鸡”
被仇恨的敌人 ——> 微笑鞠躬
这一切都是怎么回事啊？！
我回去在床上躺了一周，没有力气起身，也吃不下东西。
“打死你象打死只鸡”？真的当敌人在的时候，
汉支那对敌人也没有对自己的亲爱的的同鸨同屄那样傲慢仇恨，
而被称为敌人的外国人，也没有对我也如此病狂。
这一切究竟是怎么回事啊？！
当我把这些事实放到一起考虑时，我对真相有了清楚的认识：
攻击 与 打死你
你攻击我，即使是无意的过失？
对你吼叫：打死你！
我损害你，你追究我？
对你吼叫：打死你！
为什么汉支那会是这样？
因为它们有传统美德。传统美德为流氓恶霸服务，
传统美德的一切，就是霸。
对你吼叫：打死你！
我损害你，你追究我？
对你吼叫：打死你！
为什么汉支那会是这样？
因为它们有传统美德。传统美德为流氓恶霸服务，
传统美德的一切，就是霸。
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民族主义，爱国主义，与 打死你象打死只鸡
汉支那喊着爱国主义民族主义对你耍流氓，威胁你 “打死你象打死只鸡”。然后告诉你，你是入侵者的受害者，
它们就是汉支那的民族主义者，爱国主义者。
它们就是汉支那的民族主义者，爱国主义者。
传统美德是流氓攻击、暴君极权、和奴役
流氓攻击：你没有权利，而却必须受别人的攻击，攻击者不受约束，
暴君极权：攻击者不但可以自由攻击你，而且还有权力约束你，
奴役：你不但没有权利，不但没有自由，而且还有义务为别人服务。
而且，面对所有这些，你都不能反抗，必须屈从。
传统美德妖魔民族！
暴君极权：攻击者不但可以自由攻击你，而且还有权力约束你，
奴役：你不但没有权利，不但没有自由，而且还有义务为别人服务。
而且，面对所有这些，你都不能反抗，必须屈从。
传统美德妖魔民族！
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请吃还是不请吃
和汉支那在一起吃饭，吃不吃，是不自由的。别人叫你，
但若你请或不请别人吃呢？
记得以前在支那请人吃饭，举杯请喝，结果别人一把推开，
后来又有一次，跟类似的一帮人吃饭，吃了几分钟，
实质是，在汉支那心中，它们是自由的，对的，
但若你请或不请别人吃呢？
记得以前在支那请人吃饭，举杯请喝，结果别人一把推开，
后来又有一次，跟类似的一帮人吃饭，吃了几分钟，
实质是，在汉支那心中，它们是自由的，对的，
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传统美德 与 欺善怕恶， 与作恶有理反抗无理， 与 争霸， 与不断被征服
传统美德从来没有跟人说 起来维护自己的权利，而从来只是跟人说 要投降，而且有各种理由来说明投降是美德。
传统美德 —> 侵害有理，恶霸是道德的，反抗是不道德的 —> 是流氓恶霸的价值，为流氓恶霸服务 —> 解决途径: 以各种汉理来迫使受害者向流氓恶霸投降
公平正义 —> 不侵犯权利是道德的，不屈服于侵犯是道德的，
从以上的对比中，清楚地看出传统美德的邪恶本质。
这是为什么在支那，是侵犯者责问受害者的道德性，
这是汉支那道德的本质。
传统美德 与 汉支那的欺善怕恶， 与作恶有理反抗无理的价值观， 与 争霸的行为及社会现象， 与不断被征服的历史事实，相一致。
传统美德所反映的，
传统美德 —> 侵害有理，恶霸是道德的，反抗是不道德的 —> 是流氓恶霸的价值，为流氓恶霸服务 —> 解决途径: 以各种汉理来迫使受害者向流氓恶霸投降
公平正义 —> 不侵犯权利是道德的，不屈服于侵犯是道德的，
从以上的对比中，清楚地看出传统美德的邪恶本质。
这是为什么在支那，是侵犯者责问受害者的道德性，
这是汉支那道德的本质。
传统美德 与 汉支那的欺善怕恶， 与作恶有理反抗无理的价值观， 与 争霸的行为及社会现象， 与不断被征服的历史事实，相一致。
传统美德所反映的，
传统美德 与 颠倒的感受和感情
任何精神还不那么扭曲的人，都会被汉支那现象所困惑，为什
么汉支那损人利己时那么傲慢，理直气壮，
对传统美德谈了很多，这个被称为美和德的东西，其实是自私、
传统美德和汉支那颠倒的感受和感情一致。
对传统美德谈了很多，这个被称为美和德的东西，其实是自私、
传统美德和汉支那颠倒的感受和感情一致。
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解决冲突的准则
5000年来，汉支那没有发展出人与人之间的自然而合理的
关系，没有自由，没有平等，没有公平的权利及义务的明确，
传统美德 与 弄死你象弄死只鸡
汉支那的 “弄死你象弄死只鸡” 其实是传统美德。
在 “弄死你象弄死只鸡” 的背后，是耍流氓者的绝对自由。通常，在这种自由的同时，
一个是绝对没有自由，没有自己的权利，
传统美德是跟人说，你没有权利，你没有自由，
为什么 “弄死你象弄死只鸡”？
因为那就是汉支那的传统美德。
在 “弄死你象弄死只鸡” 的背后，是耍流氓者的绝对自由。通常，在这种自由的同时，
一个是绝对没有自由，没有自己的权利，
传统美德是跟人说，你没有权利，你没有自由，
为什么 “弄死你象弄死只鸡”？
因为那就是汉支那的传统美德。
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这些都是哪个敌国、敌人、入侵者干的？
在亲爱的猪国兽都北京，有昌平同鸨集中营，
在亲爱的猪国，各地到处都是收容所，带钉子的铁棍，
在亲爱的猪国支那，到处都是欺诈、陷阱、无赖、欺侮，
在亲爱的猪国支那，随处可听到傲慢霸道的声音：
这些都是哪个敌国、敌人、入侵者干的？
起来！打倒敌国！打倒敌人！
在亲爱的猪国，各地到处都是收容所，带钉子的铁棍，
在亲爱的猪国支那，到处都是欺诈、陷阱、无赖、欺侮，
在亲爱的猪国支那，随处可听到傲慢霸道的声音：
这些都是哪个敌国、敌人、入侵者干的？
起来！打倒敌国！打倒敌人！
汉支那中最邪恶的一类人
汉支那整个群体是精神扭曲的邪恶妖魔。但这妖魔群中，邪恶
的程度还有区别。其中最妖魔的一类，就是汉支那中的民族主义者，
侵犯我的权利 和 不合我的权力约束
当汉支那对别人发怒时，极少会说它们的权利受了侵犯，
而正确地，应该是别人有自由，但不能侵犯他人权利。
汉支那就如此颠倒。
而正确地，应该是别人有自由，但不能侵犯他人权利。
汉支那就如此颠倒。
起来保护别人的英雄，和奴役别人的下跪者
在支那时，听到的都是 “你要起来为猪国战，为爷爷奶奶报
仇，为猪先报仇”。那时也没有觉得奇怪，好像很自然，
记得上学时看过电影，叫 “临时大总统”。里面有个情节，孙中山带军队路过某镇，
后来看其它国家的历史，
这里面所反映的，其实汉支那几千年的传统关系：我不能为自己战，
报仇吗？战吗？其实其中所反映的，是汉支那都想做下跪的奴隶主，
记得上学时看过电影，叫 “临时大总统”。里面有个情节，孙中山带军队路过某镇，
后来看其它国家的历史，
这里面所反映的，其实汉支那几千年的传统关系：我不能为自己战，
报仇吗？战吗？其实其中所反映的，是汉支那都想做下跪的奴隶主，
北京鬼现象是汉支那现象，不是共产党现象
北京鬼因为自己的北京户籍身份而感觉自己是其它地区的人的高高在
因为其一切的来源是这种高低不平等感觉，所以，
因为其一切的来源是这种高低不平等感觉，所以，
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汉支那的“好人的标准”
汉支那的“好人的标准”：
１. 是流氓的标准：好人就是好欺侮的人。
２. 是奴隶主的标准：好人就是容易被奴役的人。
３. 是总想控制别的人的标准：好人就是听话的人。
４. 是特权者的标准：好人就是甘心被人当作下人来压迫和虐待的人。
５. 是仇恨者的标准：好人就是仇恨你、攻击你、
１. 是流氓的标准：好人就是好欺侮的人。
２. 是奴隶主的标准：好人就是容易被奴役的人。
３. 是总想控制别的人的标准：好人就是听话的人。
４. 是特权者的标准：好人就是甘心被人当作下人来压迫和虐待的人。
５. 是仇恨者的标准：好人就是仇恨你、攻击你、
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